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文章出處： http://demo1.nkhc.edu.tw/~t0123/dziintro.htm

天珠是什麼？    

【資料來源：愛德華(Edward)攝】

自中共解放西藏後，一批批的西藏活佛、喇嘛流亡西方，在歐美各國掀起藏密熱。這批活佛喇嘛，掌握了西方語文和西方文化，善於緊扣西方社會問題和西方人的宗教需要靈活弘法，吸引了成千上萬的西方信徒，建立起無數的西藏佛教中心。藏傳佛教已成為西方佛教中最富吸引力的後起之秀。
然而西方藏密熱風，隨著八十年代達賴喇嘛訪問台灣後，敏林赤欽法王、嘎瑪仁波切、創古仁波切、卡盧仁波切、夏瑪巴仁波切、究給崔欽仁波切、泰錫度仁波切、敦珠法王、塔立仁波切等流亡海外的各派活佛喇嘛，也陸續赴台傳法，西藏佛教最近十幾年間，在台灣似乎有不錯的發展，從數位高僧來台宣教，舉辦各種大型法會，乃至於有靈童在台灣發現並且被帶到西藏，直到最近由政治大學鄭振煌教授翻譯索甲仁波切的「西藏生死書」高居中文書籍暢銷排行榜，說明國內對西藏密教信仰的高度興趣。這些來自喜馬拉雅山山區的高僧在台灣全島建立了櫛比鱗次的藏傳佛寺、精舍、佛學院、學會、中心、講堂等，信徒人數在穩定增長，據估計已達六十萬人。而第十七世大寶法王烏金聽列多傑甘冒雪域詭譎的氣候變化與路途艱辛，由西藏到印度尋求政治庇護，讓藏傳佛教更有機會向全世界弘揚其慈悲與智慧的理念。2001年4月，達賴喇嘛再度來台灣弘法，更是讓這股『西藏熱』風靡了這個寶島。國外社會學研究顯示，社會經濟的富裕與教育程度的提高，會增進對神秘主義信仰的興趣，就這一點而言，藏傳佛教提供了一定的滿足台灣這方面需求的功能，而這也可以說是國內佛教界有意無意之間引入藏傳佛教，並且試圖推動「顯密合作」的內在驅力。因此，可以預期今後藏傳佛教的聲勢在國內仍會持續上揚。雖然，西藏密教和所謂神秘主義恐怕也不是完全等同，但是，西藏密教和神秘主義類信仰，則是台灣宗教發展未來值得注意的方向。

受到藏傳佛教及全球『西藏熱』的這波風潮，在商業力量順勢炒作下，在台灣近年來有著不小的天珠市場。然而，什麼是天珠呢？在西藏或喜馬拉雅山附近居民的心目中，天珠地位非常崇高，且被認為具有神秘的力量。『The History of Beads』的作者Dubin,Lois Sherr(1986)便認為天珠是一種『具有超能力的珍貴珠寶』。由西藏的古老傳說，天珠原屬於天神的寶物，因為出現了缺陷，被『丟』到人間，被西藏人發現而視為『天降石』，也就是說天珠為『由天而降的寶珠』。據藏族的傳說：配戴天珠可防血症、詛咒災殃、星曜和天龍八部的傷害有如盔鎧一般，能護身、生威德、得人心，獲愛慕，同時增加這一世的權勢財富。西藏天珠的圖案造形，是沿襲古印度婆羅門教及已失傳的西藏原始苯教中的護摩法及神秘不可考的經咒，分為圓型(息災)、方型(增益)、三角型(降伏)、半月(鉤召)、蓮華(敬愛)等五種形狀。1959年，中共取得西藏政權後，達賴喇嘛率領臣民流亡海外，在流亡藏民隨身的細軟中，除了珊瑚、琥珀、綠松石外，尤以黑白分明的神秘天珠廣令世人側目。然而，天珠到底是什麼？

天珠的爭議，其實來自它撲朔迷離、千年無解的身世，也來自雪域古國代代相傳的各種美麗傳說。從科學觀點來說，老天珠係介於瑪瑙與玉之間的寶石礦物，然而就其質地做理化分析，至今尚無類似研究。以現代鑲蝕科技來說，雖能仿製的維妙維肖，但就古代的工藝科技水準而論，天珠的製造讓人不可思議；但如果轉由考古典籍上來尋繹天珠的源由，卻也僅止於Nebesky-Wojkowitz博士在其所著作『Prehistoric beads from Tibet 』中，得悉在『Gesar epic』時期，格薩王擊敗『達瑟』（即今之『波斯』）後帶回包含天珠等戰利品回西藏的片段記載。但更早之前的天珠歷史呢？待要往上追溯時，卻愕然發現天珠彷彿斷了線的珍珠般地，無法串連、拼湊出來龍去脈….

歷經歷史洪流的消長，真正的西藏老天珠數量非常稀少，在供需失衡及龐大利潤的誘惑下，甚至市面上也開始出現大量的仿製天珠（俗稱『新天珠』）來供應著『台灣錢淹腳目』的廣大群眾。然而，天珠（dzi bead）是什麼？除了『世界地理雜誌』和少數古董雜誌有零散的報導，比較完整的論著就屬Dubin所著的『珠史』（The History of Beads）一書較為詳盡。而在台灣出版的天珠專論書籍中，以烏金及仁欽合著的『天珠經典』、張宏實一系列的天珠叢書、林勳諒的『神秘的寶石天珠』、林東廣的『西藏天珠』及鄭奇芝所著的『世界珠之最』引領風騷。

【照片提供者：納杰東珠(Namgyal)】

對於天珠，有諸多論述，分述於下：

科學觀點

　
天珠主要產於西藏、藏東、不丹、錫金、拉答克等喜馬拉雅山域，雖有許多製造方法的說法，但西藏人多於草原上『撿到』，所以西藏人往往不相信天珠是人工製品。從科學觀點來說，老天珠係介於瑪瑙與玉之間的寶石礦物，然而就其質地做理化分析，至今尚無類似研究。以現代鑲蝕科技來說，雖能仿製的維妙維肖，但就古代的工藝科技水準而論，天珠的製造讓人不可思議。

傳說觀點

　
傳說一：
在西藏最廣為流傳的一種說法：天珠是由「蟲」所固化而成。藏人騎馬時遇上此「蟲」，「蟲」將會停止移動，發現時須馬上抓起地上的砂子往「蟲」的身上灑，那「蟲」將會固化成天珠；如果沒灑中，那「蟲」必定會消失不見。又如藏人在同一地點挖掘出大量天珠時，便會宣稱挖掘到「蟲」穴，也就是發現天珠穴。更有藏人宣稱，天珠出土時皆為活「蟲」，必定會蠕動一陣子後才會靜止，固化成天珠。
　
傳說二：
西藏大成就者金剛亥母 (藏名譯音「多傑帕嫫」)，為消除地方瘟疫修法而降此珠，天珠所到之處，瘟疫即除，並有避邪保護之作用。
　

【圖】"金剛亥母"古老唐卡

【說明】西藏古老的傳說：金剛亥母是空樂根本，本質上就是大手印，屬於瑜伽母之一，為修拙火之根本大法。

傳說三：
天珠是六道之一的阿修羅所製造，因生性好勇鬥狠，將天珠視為武器，與帝釋天作對。
　
傳說四：
有好「業」(Kav'ma) （或稱因緣或羯磨）的人可在高山上看到天珠，只要這些人觸摸天珠，天珠就會「固化」。
　
傳說五：
天珠是由天珠泉所固化而成。古時在魯多克(Rudok)　附近的高山中，有一處天珠泉，相傳經由具有好「業」的人觸摸，泉水便會固化形成天珠，據說天珠流動如山泉，被一名婦人施法於天珠泉，後來天珠泉就不再流動了。
　
傳說六：
天珠是天神所遺棄的飾物。相傳天珠原為天神的飾物，因有了瑕疵不再為天神所愛，便遭天神遺棄，由天界落入凡間。藏人相信天珠為天神所有，並具有神力，能驅邪避魔、消災解厄。且在藏人眼中天珠是天神所恩賜的，地位是非常崇高的。這也就是藏人所謂的「天降石」說法。
　
傳說七：
在藏傳佛教傳入西藏之前，藏族原始宗教『苯教』的法師會基於某種目的不詳的法會，穿著人頭蓋骨作成的衣服，在墓園裡修行，修行到了一定境界就會有天珠掉落。而天珠正是苯教的除魔法器。可惜苯教密法大多失傳，已沒人知道天珠的奧妙何在。
　

歷史觀點

　
天珠的藏語發音為『思怡』（DZI），為美好、威德、財富之意，而梵文是以『昧自尬』稱呼天珠。

在追求絕對真理的人當中，有很多人知道一個秘密那就是：從遠古傳下了一套用梵文寫成的韋達經《吠陀經》，這套滿載著歷史資料、哲學洞見和優美詩篇的經典，完整地揭示了絕對真理的真相，而瞭解真相的人，就找到了快樂的泉源。婆羅門，即梵行人，為印度四階級中之最高級，依《吠陀經》經典修行。如能依《吠陀經》，達到「世間法」及「出世間法」，則亦可脫離煩惱。依《吠陀經》記載：遠古時因受地理環境及天然災害的影響，求神助佑之心自然產生，「天珠」因而被創造出來。同時，滲進了各種藥物治病，並用巫術咒語的圖騰意念，符畫於石材上，藉以獲得諸佛眾神 的加持與護佑。

西元七世紀，曾有記載說，天珠由當時的伊朗和阿拉伯帝國傳入。當時「苯教」在兩地流行，而「苯教」是西藏佛教的前身，「苯教」起源自西伯利亞北部土著信奉的原始宗教。盛行於佛教傳入前，現今也仍流行在一些地區。在台灣等地所稱的「密宗黑教」，實源於苯教。在中國的文獻中，寧瑪、薩迦、噶舉、格魯巴，這四派經常被稱做：紅教、花教、白教、黃教。但似乎在西藏並沒有這種用法。

　
中國古書關於天珠最早的記載是唐文成公主於唐太宗貞觀十五年（西元641年）下嫁吐蕃贊普棄宗松贊干布時，攜帶一尊從印度請來的『釋迦牟尼十二歲等身』佛像作為嫁妝的一部分（如上圖）。據說這尊佛像送到西藏後，鑲嵌了鑽石、綠松石、紅珊瑚、珍珠、琥珀，但最為珍貴的是佛冠上的一百多顆各式各樣的天珠，包括九眼天珠和寶瓶天珠、兩眼天珠、三眼天珠等。

【圖】蓮花生大士與許多不錯的真品至純老天珠
【持有人：藏族‧烏金旦增】

典籍觀點

　
對於天珠最初的出處雖然無法得知，但根據西藏有關格薩爾王的傳奇及吉美林巴之著作均有記載到天珠的典故。由兩部典籍的說法：大慈大悲，善巧方便之諸佛於過去習道時所發無上心，縱然是無心俗世珠寶之相也願隨緣化現，而利益眾生。如此看來，依據典籍記載，天珠是諸佛願力所化成之寶石。
　
雖然天珠來源之傳說很多，西藏佛教最初的三位大師：寂護、蓮花生大士、藏王赤松德贊聚會於『桑耶寺』時得到非人之助，當時因赤松德贊的需要，由蓮師、非人之幫忙而得到天珠18顆，在蓮師傳記中亦曾提及這段故事。在格薩王取天珠寶藏時，長壽天女的授記文中亦說(過去，赤松德贊獻于蓮師之灌頂供物，蓮師為了後代藏人之安樂，而將它埋藏起來，並需將之取出)長壽天女獻上如是之敦請。
　
綜合這些記載看來，天珠寶石確實很早就存於西藏，且是有福報者才有機緣得之。
　
根據西藏歷史記載，格薩爾王攻打阿札瑪瑙國，戰事節節獲勝之際，阿札王同意無條件投降，格薩爾王入主該國後，在尼泊爾里域接近岡底斯山的一個地方，從『呻吟金石青蛙』下開啟埋藏天珠的寶庫，從白、紅、黃、綠、藍五湖之中獲得一佰一拾萬五千六百多顆之多各式各樣的天珠。格薩爾王首先將部分天珠供養三寶及眾護法之後，再分發給戰士及百姓，剩餘的天珠分別埋藏在各地做為未來西藏財富受用的根基，並吩咐地主保管。
　

天珠之製造方法

　
天珠主要以黑白的圖案呈現在瑪瑙上，此一古代瑪瑙珠統稱為「鑲蝕瑪瑙」(Etched Agate) 。根據考據，傳統天珠的製作方式有兩派說法【註：但這樣的說法只是老一輩藏人的臆測，並無典籍記載】。一派是由藏胞口耳相傳得知：在三、四千年前，西藏喇嘛開採出之礦石，以人工研磨成型，配合已絕跡之『白椰苯花』的天然樹脂，加入各種的天然藥草浸泡，再由喇嘛彩繪、邊唸經文邊畫出有線條或有眼的紋路，再經開光、配戴、加持。在喇嘛往生火供後（意即火葬），身上的七寶俱成灰燼，唯獨剩下天珠，而彩繪上的紋路，又因火化時的高溫加熱，全部滲入礦石，這就是我們所看到的現品。
　
其二是將鹼水、白鉛或洗滌鹼，塗佈在已打磨好的瑪瑙上，先加熱讓整塊瑪瑙呈『白化』，再根據所需的圖案紋路，抹上硝酸銅，然後再經加熱，即形成天珠。很可惜的是，無論是那一種製作方法，現在都已失傳。
　

天珠的分類總述

　
真正的老天珠有一眼到十三眼，還有寶瓶、蓮花、虎紋、天地、馬齒、線珠、圓板珠、壽珠…….等，以品相、年代來決定其價值，一般而言，眼多者愈珍貴，單眼又較雙眼品相高，即一、三、五、七、九、十二、十三眼最為珍貴，其次為天地眼皆備的天珠，據說，持有者可以消災解厄外，商場事業亦無往不利。另外，因天地天珠可接天光引地氣，吸收日月星辰及大地之靈氣，配戴於身即成『易經』所謂的天、地、人三才合一，於內於外皆能獲得很大之助益。
　

天珠的種類及象徵意義

◎一眼天珠：
特別可使心緒清明、心情愉悅，促進智慧增長。單眼天珠，數量非常少。

　
◎二眼天珠：
並蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和睦，建立良好人際關係。

　
◎三眼天珠：
代表佛之身、口、意圓滿相好一切，可心想事成，並象徵財富不斷，是一顆能圓滿健康與財富的天珠之一。

　
◎四眼天珠：
代表圓滿順利、財富，而生老病死之苦痛可減輕，地水火風四大調和，災厄得以消除。

　
◎五眼天珠：
得到五方佛和五方財神的幫助，並象徵光明順利與圓滿。
◎六眼天珠：解脫六道之苦和六波羅密漸次增釀。

◎七眼天珠：以信等七聖財而富有，且正法不斷增長。
　
◎八眼天珠：得到八大菩薩的幫助、中息八部傷害，獲八正道。
　
◎九眼天珠：
慈悲自然增長，具有九乘之功德，故事業、利益、成就極大。是天珠中最珍貴的一種。

【資料來源：http://asianart.com/nurbu/index.html】

◎十二眼天珠：
勇氣具足，名聲響亮，尊貴權勢與相好圓滿、和平、喜樂之兆。

　
◎天地天珠〈Earth Sky DZI beads〉：
這類的天珠，其圓形圖案代表「天門」，方形圖案代「地門」。依其天地雙門配置的位置，主要可分為雙地門天珠、天地天珠及雙天地天珠，其中以雙天地天珠最少見。有兩個地門在弧度的一側出現，稱為「雙地門天珠」；一側有天門和地門，另一側的圖案也與之對稱的，稱作「雙天雙地天珠」。

　 　
◎壽珠〈Pentagonal DZI beads〉：
壽珠又稱為『崩系天珠』，代表長壽，可使身體健康。(下圖為壽珠搭配印度黑白珠的項鍊)
根據「A Study of Stone Beads in Ancient India」一書記載，「壽珠」最早出現於西元前550年左右的印度及巴基斯坦地區，在古老的印巴地區並沒有將這類角型天珠與長命百歲劃上等號。

　
◎線珠〈Stripe beads〉：
線形天珠簡稱線珠，但線珠不能算是至純天珠，線珠與羊角天珠有某些相似的地方。線形天珠是選用棕色或是白色的天然瑪瑙鑲蝕上黑、白兩個顏色的條紋，而羊角天珠是用黑色或深咖啡色的天然瑪瑙鑲蝕上白色條紋。

◎虎紋天珠〈Tiger Skin DZI beads〉：
虎紋天珠的圖騰屬於佛經的金剛部。因外形與馬齒天珠相似，因此虎紋和馬齒並稱為「閃電天珠」，但虎紋的價格卻遠高於馬齒，而被視為至純天珠的種類。虎紋天珠帶有連續的鋸齒紋路，引含有「伏惡」的力量，藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵東方金剛部，可以降服修持者內心或外在的障礙。

　
◎彩虹天珠：
彩虹天珠為虎紋天珠的一種，非常稀少、昂貴。在台灣亦有人稱其為『極罕見的虎紋天珠』、『水紋天珠』等。這類天珠的市場價值僅次於蓮花天珠。

◎馬齒天珠〈Horse Tooth DZI beads〉：
國內有人稱馬齒天珠為「金剛部護法天珠」、「小虎牙天珠」，屬真品天珠，每顆只有一條黑色「波紋」。因外形與虎紋天珠相似，故亦有人稱虎紋天珠與馬齒天珠為「雙閃電天珠」。

◎寶瓶天珠〈Nectar DZI beads；Immortality Bowl DZI bead〉：
寶瓶天珠又稱為永生瓶天珠。藏語的意思分別為「寶瓶」和「永生」，象徵永生不朽，藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，亦稱其為「舍利天珠」，是藏族心目中等級最高的「天珠之最」。

【資料來源：http://asianart.com/nurbu/index.html】

◎蓮花天珠〈Lotus DZI beads〉：
如同寶瓶天珠，蓮花天珠亦被藏傳佛教信徒歸類為象徵西方蓮華部的圖騰。蓮花天珠象徵「純潔不染」，在佛教教義中，「蓮花」和「三」均有特殊意義。代表至高無上的尊榮、清新、和平、福慧雙全、一切圓滿之意。

【資料來源：http://asianart.com/nurbu/index.html】

◎圓板珠〈Tabular Round DZI beads〉：
遠在西元前3,000年兩河流域的蘇美人(Sumerian)，就開始配戴這種圓板狀的珠子。他們稱呼這類的珠子為「烏賈」(Udjat)，意旨太陽神霍拉斯(Horus)的眼睛，用其來抵禦邪神的侵擾。這類的圓板珠流傳於西藏、巴基斯坦、兩河流域及埃及地區。圖板珠可以算是所有天珠型式中發展最長，流行最廣的一種。印度人稱圓形板狀為眼珠，他們相信可以用來驅避鬼邪。此外，圓板珠又稱為『羊眼天珠』（藏語發音為LUMIK魯密），代表財富受用增長，且事業順利成就等利益。收藏這類圓板珠的同好應該特別注意，坊間不少號稱可以開立保證書的所謂天珠專賣店（其中不乏知名百貨公司的專櫃門市）常利用一些產於花東縱谷的天然層積岩，將之拋光處理成類似圓板珠的形狀，並以高價賣出，應特別注意兩者的價值有天壤之別。

◎藥師天珠：
藥師天珠又稱圓線珠，可當念珠使用，尤其是佛教弟子修持藥師法門為甚。

　
另外，寶瓶天珠、蓮花天珠、虎紋天珠、九眼天珠等四種天珠被藏人視為頂級天珠。（見於拉薩大昭寺釋迦摩尼佛頭飾）
　

天珠的利益

　
綜上所言，引述烏金和仁欽合著的『天珠經典』書中對格薩王和吉美林巴等多位賢哲的口傳記載，茲於後略舉天珠的一般化利益：
（1） 在『藍琉璃』等書中盛讚大寶丸藥中的天珠；有利一般病
　　　症，特別有利於血症。
（2） 可除對方所加於自已的惡口和詛咒。
（3） 如身之鐵鎧，可防天龍八部、魔鬼、人和非人的傷
　　　害，特別是然呼拉和星宿之諸害。
（4） 可清除非時死等壽命諸障。
（5） 具世出世間所有事業成就的好運氣。
（6） 具財物及福權勢的滋長。
（7） 享受壽命、名聲不斷之升高。
（8） 令眾人喜愛並永遠慈愛地照顧。
（9） 除壽命障礙，享受長壽快樂幸福。
（10） 令身貌美好，具如人意，調伏對方的能力。
（11） 於身具戰神之威德，鎮伏他方。
（12） 能防護敵人之武器尖端不加於身
　
總而言之，卻除病痛和災害，增長壽命、福德、調伏駕御他人，制伏對方等無不聚集。除此之外，世間長者口述中所說的利益還有很多。基於過去古代典籍的記載和長者的口述，稍加論說天珠利益如上。

天珠的生活運用

一、供佛：
天珠供佛由來已久，可由大昭寺、桑耶寺等名山古剎所供奉的佛像之佛冠、額頭及胸前的鑲嵌上看到除了鑽石、珍珠、瑪瑙、珊瑚、綠松石外，天珠也是重要的供佛聖品之一。

二、靈修禪坐：
用天珠的磁場能量，增進身心的調和，啟發自在的定慧，進而改善人們的心性，有助於修行者引導心性趣入悲智圓滿的境界。

三、配飾：
天珠的礦岩成份中含瑪瑙及玉質，屬半寶石，且純正的老天珠數量是固定的，不能開礦挖掘，因此物稀為貴。天珠除了是藏族姑娘成年禮或出嫁時必備的配飾，也是出席重要慶典時社會地位的象徵。但因中共解放西藏時，毀壞許多佛像、天珠，使得原本就很稀少的天珠數量更加雪上加霜。流亡海外的藏人身在異邦，為了三餐生計不得不拋售歷代傳家隨身的天珠變現，因此現在的藏人出嫁時，相傳也有許多人為了充行頭，以新天珠代替。

四、藥用：
在西元八世紀成書之『四部醫典』(The Four Medical Tantras)及十七世紀修正新注的『四部醫典藍琉璃』及『蒙藏物質醫藥論』等著名的西藏醫學典籍中，曾提到用天珠磨成粉配以珍珠粉、黃金粉、銀粉、藥草製成藥丸，據傳是治療險疾的特效藥，也是歷代許多高僧修煉『甘露』的藥材之一。

【說明】『四部醫典』(The Four Medical Tantras)是藏傳醫學的精華，全名稱為「甘露要義八支祕密訣竅續」。其架構係由四大部份所組成，亦即為總則、論述、密訣、後續。第一部份為生理學、病理、診斷等之知識﹔第二部份為解剖學、胚胎學及醫德方面之學問﹔第三部份為臨床學﹔第四部份主要為制藥及療法方面之學問。

　
五、珍藏：因為老天珠的數量是固定的，不像其他的珠寶可以開礦挖掘，也因為天珠不可思議的磁場感應及靈性，加上歷代持有者的修持、配戴，促使其價值的提升，物稀為貴，故成了有心人爭相收集典藏之珍寶。

六、聚財︰在藏傳佛教所修的財神法中，可將天珠裝入『財神寶瓶』，於法會時由上師修法加持，據傳置於家中的財位可聚氣及聚財。

七、佛像裝臟：藏傳佛教的佛像在喇嘛開光引神靈進駐時，在佛像內除了裝置佛經咒語、少數的金銀寶石外，亦有部分以舍利子或天珠裝臟。

八、護身：西藏位於海拔高聳的喜馬拉雅山山區，地形及氣候非常險惡，為了避免意外災害及各種傳說中魔類引起的疾病，藏族人在心理需求上衍生許多形式的護身避邪工具，包含：印有咒語的紙片以不同的色線包紮的護身符、裝了高僧頭髮或舍利子的『嘎屋』（小型隨身佛龕）、用泥土和麵團製成的『擦擦』小佛像…種類無奇不有，但藏族人認為天珠是最好、最貴重的護身符。

九、流通貨幣：根據林東廣所著的『西藏天珠』一書中所稱，截至目前為止，藏族仍可將古老純正的老天珠拿到『西藏人民銀行』或『拉薩市八廓街城市信用社』等金融機構抵押貸款，或甚至直接當成現金交易、購屋…等。
　

天珠的鑑別技巧

　
因真正的老天珠數量極為稀少又昂貴，為了應付龐大的市場需求，市面上推出許多以不同材質製作的天珠，從品質較好的鑲蝕瑪瑙、蛇紋石到便宜的熱塑性樹酯( poly )。有許多仿製的維妙維肖，甚至需要專家才能正確鑑別。

一般人對於真品的老天珠及大部分讀者在市面上看到的『新天珠』 (現代仿製天珠)，甚至是市面上所謂的『天眼珠』，多無法辨別真偽，販售老天珠者與販售新天珠者皆各有一套不同的推銷方式。其實老天珠與新天珠還是有一些顯著的差異，只是一般大眾欠缺對於老天珠的認識而已，仔細用心觀察、多向行家請益就不難看出端倪。
　
最後，比較讓讀者感興趣的是，既然仿製品這麼多（而且還賣的很貴），有沒有一套判斷標準可提供購買時的參考？茲於後綜合坊間天珠相關書籍作者的看法及本人幾年來鑑賞天珠的經驗，對真品老天珠的辨識方法如下：

古沈、色澤分明、紋路清楚，呈橢圓、肥大之天珠為最佳。
雖天珠經歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認為天珠破損為擋災，已失去護持的作用）。
帶眼天珠的眼數愈多及眼為單數者因較稀少，故價格愈高。
目前新天珠仿製技術成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便別真偽。
有些老天珠的表面會有硃砂（但並非沒有硃砂就不是天珠），不過，此特徵目前日本已能用雷射仿製，判別原則是觀看硃砂呈現於表面的深淺程度是『非常態分佈』的。（亦即有的硃砂呼之欲出，有的已在表面）
老天珠由於年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有一定程度的風化紋（又稱『魚鱗紋』），此風化紋的分佈亦是非常態分佈的。目前仿製天珠以高溫烘烤的技術亦能製作逼真的風化紋，鑑別法除了風化紋多呈『月輪狀』之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。
天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。
天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。
有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕，否則會折損其價值。
目前在西藏或尼泊爾的觀光區有許多藏族販賣著仿製技術堪稱高超的仿老天珠（其製造地點竟是台灣），甚至出家師父身上的天珠也不一定是真品（可能是弟子所贈），老天珠的愛好者應仔細辨識，以免被人當成『呆胞』（台胞）。

【圖】達賴喇嘛文教基金會於1999年拍賣的珍品名珠
【資料來源:1999年6月6日財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會保護佛法與西藏文化義賣專拍文宣】

真正的至純老天珠價格昂貴，以種類及品相為價差分類，就能從數萬元至數千萬元。因此，除非您家財萬貫，視錢財如糞土，否則購買貴重珠寶時，最好的方式就是找專家陪同購買，畢竟現在台灣的天珠市場魚目混珠狀況非常嚴重，想要找一顆真正的老天珠並不是那麼容易。底下是從過來人的立場，給對典藏至純老天珠有興趣的朋友一些建議：
　
一、要衡量自身的經濟能力做為收藏天珠的參考，不要打腫臉充胖子，寅吃卯糧。
二、立場要超然清明，請養時心態上要先排除宗教因素（免因宗教的心理因素被商家膨脹價差），單純以收藏古董的冷靜來當成購買的標準，不要迷惑於推銷人員或披著宗教外衣的商家炫麗的行銷手法，宜仔細觀察、冷靜鑑別真偽、排除疑問後，三思而後行。
三、不要執著品相及種類，品相的等級只是價差的考量，只要是真正的老天珠，都是對人有益的。建議初學者可由便宜的藥師珠、黑白珠（產於喀什米爾及印度）及線珠開始收藏，並博覽天珠的背景典籍、西藏文化、藏傳佛教…等專門書籍，並時時向專家請益，等累積相當的經驗及專業後，可慢慢地將收藏的種類提升為馬齒天珠或兩眼天珠，俟經濟能力提升後，再請養高品相的天珠也不遲。
四、要買一顆真品天珠，通常得花上一筆不小的金額「真正」的西藏天珠識，具備基本觀念後，若有認識專家可請其陪同鑑定，自己前往時也應該帶著一把15倍數以上的珠寶鏡（如下圖）及冷靜的頭腦，確認無誤後再決定是否購買，以免事後發現又以金錢來買經驗了。
最後，愛德華願意叮嚀對本網頁有興趣的朋友：「真正」的西藏天珠是藏族千百年來的珍寶，它的數量是稀有且固定的。世界某個角落只要破掉一顆，就意味著全世界會少掉一顆。既然如此珍貴，從經濟學的供需理論來看，它豈是可以在市井之間讓人隨手可得？如果您真有心找到「真正」的西藏天珠，奉勸您切莫心急，心急容易被商人用華麗的行銷手法迷惑。如果您不願花錢換經驗，還是建議您先做功課吧。等待具足充分的專業判斷知識後，就能在「真真假假」中擁有心如琉璃的超然及賭定了。

仿製天珠過多，鑑別天珠時要以專業珠寶鏡觀察